他被挂在木头上
□文/黄幸平
他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得医治。(彼前2：24)
《读者》上有这样一幅图画，作画者用画笔将“木”字作了形象深刻且独到的解读，鲜红的十字架和黑色楷体的书法写就的“人”就组成了“木”字，画中还用英文点明了作品的内涵——他被挂在木头上，亲身担当我们的罪（He took our sins on himself,giving his body to be nailed on the tree）。从中我们很显然得知这里的“木”不是一般的木头，乃特指十字架。十字架是罗马帝国时代的一种极其残酷的刑具，一个十字形的木架，把受刑人的两手手掌及交叉的两脚用钉钉在上面，任人慢慢死去，这是将极大的痛苦与羞辱有意地延长。清朝皇帝康熙将耶稣受难的主要细节（被捕、受审、鞭打、被钉、十架七言等）写成七律诗《基督之死》（亦称《康熙十字歌》，马西拉作曲）：功成十字血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。
影片《耶稣受难记》以直观丰富的音画形式再现耶稣受难的过程，风靡全球，震撼人心。耶稣被兵丁用罗马式皮鞭无数次抽打，皮鞭是一杆多头的，而每条皮革制成的绳头上还嵌有一些铅丸和骨制尖金钩，每打一次，血肉横飞，难以忍受。之后，耶稣拖着沉重的肉身背负沉重的十架，走上“苦伤路”，直至被钉十架，历经六个小时熬煎，经受被父神、世人弃绝的痛苦，气断血干。
受难周是教会最沉重的日子，为要记念耶稣在而立之年走向十字架的最后一周的言行，思想耶稣为何受难，他为何被挂在木头上的缘由。
他被挂在木头上，为着预言的应验。旧约众多书卷都有对耶稣受难过程甚至细节的预言，譬如《创世记》中“女人的后裔”的应许，《民数记》“铜蛇”的预表，《以赛亚书》“仆人之歌”的颂词表述。耶稣生前也预言自己将怎样死。耶稣很清楚地知道旧约众多指着他的预言要应验，他的受难是神万世以先的定意，他自己也说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”（约3：14）
他被挂在木头上，为着彰显神的爱。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）神的爱在耶稣的一生当中彰显得淋漓尽致。当耶稣被挂在木头上，正是神之爱的巅峰表达时刻。生命要求死亡；宽恕要求神圣的怜悯；爱，要求自我奉献。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5：8）
他被挂在木头上，为着显明神的义。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”（罗3：23-26）“因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（赛53：12）“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛53：6）他担当了我们的罪，替我们的罪受了神公义的刑罚。
他被挂在木头上，为我们解除律法的咒诅。“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”（加3：13）因为在《申命记》第21章记载，人若犯该死的罪，被治死了，将他挂在木头上，被挂在木头上的人是在神面前受咒诅的。这是源自旧约律法的咒诅。“罪的工价就是死”，因“世人都犯了罪”，所以世人都该被挂在木头上，又因“他”为全世界的罪人而被挂在木头上，我们就得蒙救赎，脱离律法的咒诅。
他被挂在木头上，为败坏掌死权者。“他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（来2：14）耶稣在十字架上扭转我们因罪而死的命运，“既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”（西2：15）
他被挂在木头上，为替世人被杀向神献祭。“耶和华却定意（或作喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。”（赛53：10）“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价。”（提前2：5-6）“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约一2：2）他不像那些大祭司，每日用山羊和牛犊的血为自己和百姓的罪献祭，他是用自己的血，只一次将自己献上，成就了永远赎罪的事。施洗约翰曾指着耶稣见证说，“看哪，神的羔羊，背负世人罪孽的。”（约1：29，36）更确切地说，他是逾越节的羔羊。因耶稣就是在逾越节期蒙难受死。“我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”（林前５：７）
他被挂在木头上，为使我们的罪可得赦免。“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪。”（来9：22，28）“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约一1：7）他用无限永远的圣洁无罪生命让千万有限的生命的罪恶得以因信接受而涂抹。“他是万人的救主，更是信徒的救主。”（提前4：10）
他被挂在木头上，为使我们称义得生命。“神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。”（林后5：21）“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在那里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死，照样恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”（罗5：18-21）
他被挂在木头上，为使我们与神和好。“因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”（彼前3：18）“现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好。”（罗5：9-10）“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了。”（弗2：13-16）
他被挂在木头上，为使我们得着儿子的名分。他名称为耶稣，就是救主的意思。他生在律法以下，为“要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”（加4：4）他在十字架上，为我们除去律法的定罪。这样“谁能定我们的罪呢，有基督耶稣已经死了。”我们当珍惜这舍命的恩所带给我们作儿子的名分，行事为人当与这恩相称。
他被挂在木头上，为使万人来归从他。耶稣说：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若死了，就结出许多子粒来。”又说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12：24，32）这“许多子粒”、“万人”就是在现今世界各国归从耶稣的近20亿基督徒，诚如明代基督徒诗人所言：一人血注五伤尽，万国心倾十字奇。
他被挂在木头上，为体恤人的苦难。“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。”（来４：１５）耶稣不仅参与人世间的苦难，还要在“木头”上承受苦难的极致。但人在悲惨的世界里面生命面临不能承受之重时，就会责问：上帝在哪里？答案是“他被挂在木头上”！他在十字架上！十字架成了苦难世人的安慰。他的受死让我们“活过来”，也能给我们“活下去”的勇气与力量，因神与人共同直面苦难，“担当我们的忧患，背负我们的痛苦”（赛53：4），他决非置身度外，而是感同身受。神是被钉十字架的神，承担苦难并在苦难中超越，朝苦难中的人走来的是一位能体恤人的疾苦的可亲的他者。
他被挂在木头上，为叫我们为他而活。“他替我们死，叫我们无论醒着，睡着，都与他同活。”（帖前5：10）主为我死，我为主活。耶稣舍己的爱激励改变了保罗的生活方式：“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2：20）
他被挂在木头上，为留下佳美的脚踪。耶稣说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”又说，我留下榜样给你们，好使你们照我的脚踪行。使徒保罗也劝勉道，“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的行像，不以自己与神同等为强夺的。凡倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2：5-8）耶稣为我们留下了真实谦卑彻底顺服甘心舍己的佳美脚踪，“仔肩好附耶稣后，仰止山巅步步随。”
老人·老树·老桥
