勉强的爱               紫晶

在这个崇尚个人自由、以我行我素为个性的世代里，觉得爱的河流也不应设置护堤，要爱得充满自由。这种自由被曲解为任何不受约束，无论是道德约束、情感约束，还是其他的什么约束，统统在这种自由里消失。这种爱更多的不是责任，不是真情，不是委身，而是“由自”的感觉，而这种感觉千变万化，如风如影，捉摸不定，时有时无。有感觉就在一起，没感觉就给彼此自由，分道扬镳，你走你的阳关道，我走我的独木桥，分东离西，形同陌路。这种自由的爱，是同甘但不能共苦的爱，正所谓，“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”。

与这种倍受追捧所谓的自由的爱相对的是不被太多人认同的勉强的爱。对于勉强的爱会受到很多人的质疑。勉强是爱吗？勉强下去会有爱吗？失去自由还是爱吗？勉强下去的爱有什么价值？对于这些质疑作出让所有人都接受的回答，我无能为力，我也不想在这些质疑中消耗精力。但因自由的爱，坦率地说是“由自”的爱，而带来心灵的破碎、荒芜、放纵、扭曲，并由此产生的恶性循环，彼此中伤，妻离子散，这一切让作为牧者的我心酸不忍。我只想说，这个世代还真的需要勉强的爱。有时勉强的爱反而能凸显出爱得真切，爱得疼惜。

还记得孩提的我，每每生病了，母亲让我服药打针，我总觉得药太苦，打针太痛而苦闹着拒绝。母亲总是不由分说地拒绝着我的拒绝，勉强我服药打针。后来长大了，便知道这是勉强的爱。因为良药苦口利于病。她是爱我，勉强我。

现在我的孩子生病却不肯服药打针时我也这样勉强，这样爱。天很冷孩子却不肯多加衣服时，我也会勉强孩子多穿衣服。孩子有些偏食，我会想方设法勉强孩子吃有各种营养的各类食物，期待孩子长得健康些。我想很多为人父母的都会这么做，我想我们的孩子有一天也会明白我们这样做是出于勉强的爱。

现在的我经常在夜间才得空暇读书写作，长时间地熬夜，让我身体有些虚弱，容易感冒咳嗽。每每我在夜很深时或者在深夜里咳嗽却还没有放下手边的书和笔时，爱人就会前来“夺走”我的文房之宝，让我去休息，也不管我书正读得兴趣盎然，文正写得才思泉涌。当时我很不悦，过后想想，就知道这是勉强的爱。因为要顾惜自己的身体，免得自己受累，连同家人也受累。她是爱我，勉强我。

我曾写过题为《爱在守侯中永恒》的短文，讲到有一对夫妇，丈夫是拾荒者，妻子不时会精神病发作。当妻子病发时，就要拼命地从家里往外跑，这时丈夫就拼命地把妻子往家里拉。这情景让一位刚与自己的妻子分手分居的丈夫看见了，他触景生情，大发感慨，相比较这对夫妇，自己和妻子衣食无忧，精神健康，智慧不乏，为何就不能懂得固守夫妻之道，让爱勉强地存留下来，在平凡的守侯中永恒呢。

这个世代，大城市接连兴起，小家庭纷纷破碎。原因之一就在于不肯定这种勉强的爱，缺少对爱的坚持与守侯，没有“爱情如死之坚强”的终生委身意识。随之而来的破碎不仅止于一个家庭，是连带着整个社会，改变着整个社会对情感的价值取向。一时间，“过把赢就死”的观念、“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的过程哲学，为多人所接受。不相信也不需要山盟海誓。情感快餐，闪电婚姻，甚至只同居不结婚的事情越发增多。可这些事情的发生并不能满足人对爱的需求，并不能添满人心灵中的饥渴。在不断地快餐中饥饿，在不断  的结合中疏离。在劳苦担重的寻求中旷废，迅即又在荒芜虚空的拥有中失落。何处有得安息的青草地，何处有得永远饱足的筵席？

圣经说，人饥饿非因无饼，干渴非因无水。吃了饼还会再饿，喝了水还会再渴。面对众多饥肠辘辘的人们，慈爱的主已预备生命的盛筵，千年来始终不改邀人赴席。在经历多人多变的托词但不变的拒绝之后，这位仁爱的主吩咐众仆人“去到路上和篱笆那里，勉强人进来”（路14：23），好让人勉强进到他面前，得着“生命的粮”，以免饥饿而死。这位伟大崇高的主如此“勉强”之举，内蕴着真且切的怜悯之爱，是俯就卑微的大爱，有着不可测度的丰富与深沉。

基督勉强人进到他面前，他应许到他面前来的人必享安息。（太11：28-29）基督勉强人进到他里面，他应许让在他里面的人成为新造。（林后5：17）他是一粒落在破碎、饥渴心田里的种子，定意要为所有荒芜的心灵插上新绿，带来生之爱，生之希望。

此时我正在吟唱一首名为《那双看不见的手》的歌，“虽不见你，触不到你，但是我知你正在对我低语。哦主耶稣，哦主耶稣，我深知道你一直就在这里。是你的手钉痕的手，重新抚慰我那破碎的心田；是你声音温柔话语，再度填满我心灵中的饥渴。”亲爱的人儿，我想与你共享这首诗歌，期待你接受耶稣那双看不见的手之神圣而盛情的邀约——他要“勉强”你进来，进到他那永不止息的爱与丰富之中，进到那有满足的喜乐与永远的福乐之中。面对这般“盛情”你怎能“却”又为何“却”呢。行文至此，我愿效法主的忠仆保罗，替基督求你（林后5：20），接受真理之主的这般“勉强”，你会立时得着真正的自由，真正的爱。