说说基督教伦理

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　黄幸平

基督教信仰重在新生命的恩典。这一新生命源自基督，是活泼的、可见的、外显的。其外显于基督教伦理。基督教会在中国文化这一特定处境中传扬基督信仰，基督教伦理首当成为“契合点”或“切入点”。因为中国文化里根深蒂固的是传统儒家伦理观点，其二，新世纪的中国从可持续发展过程中看到，经济建设的同时不可忽缺精神道德层面的建设，提出“以德治国”的口号。故此，21世纪的中国基督教会发出的声音中不可忽缺这一强音，即基督教伦理。

伦，人际关系；理，行为规范。基督教伦理学，是以基督信仰为立场，对基督徒及社会人的伦理道理生活，有系统的反省、分析及评价的学科。基督教伦理学以圣经、教会传承、世界观、现代文化为资源，对伦理道德问题作出抉择，再付诸行动实践。

基督教伦理的来源：强调人与创造主的关系，观点来源于上帝，是启示的伦理，因此是绝对的律法伦理。在这方面来说，基督教伦理与儒家伦理有着本质上的差异：前者以神为本，具超越性；后者以人为本，则是世俗性的。

基督教伦理的一些特点：（a）律法建基于恩典，且为维持个人及社会的安全；（b）要求人遵守“规矩”、“规模”，在边界之中自由，这“边界”并不取消自由；（c）伦理由生命内质而外显，内在品质与外在表现皆重；（d）着眼于永恒，不忽略现在。“心向着神，手向着人”；（e）真理是全面的，手段与目的都应合乎真理，合乎美善。（这些特点是对圣经伦理丰富资源的概括，如出20：1-2，19：3-6；约8：31；加5：1，5：13；太：5：21—48；罗13：11-14；彼前4：7；罗12：17-21）

基督教伦理的一些观点：（a ）准则的观点——爱完全了律法（罗13：11）。没有准则，如何去爱？耶稣反对律法主义，不是反对律法（太5：17-19）；（b）处境的观点——面对特定复杂多元的处境，要注重处境运用“活泼常存的”道或准则；（c）动机的观点——基督徒的伦理动机是“荣神益人”，不求自己的荣耀（加5：5-18，4-44）。

行文至此，附带言及中国人的伦理观。概括来说，中国人的伦理观倾向博爱伦理观，以维持宇宙、人际和谐为原则——“天地君亲师”、“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”，长幼有序，以家为伦理核心，以良心为伦理原则。对人性过于乐观，有言及基督教文化是“罪感”文化，中国文化是“乐感”文化，对人的罪性认识不够。中国伦理缺乏法治观念，“中和”观念根深。中国伦理以“家”及“国”，求“大统”伦理，个体伦理建设关注欠缺，常处压仰状态。

当将中国文化中伦理观念与基督教伦理观放在一起，作些比较分析时，在非常有建设性的意义之余，也会带给我们对中国文化相当有利、有力的反思。

以下我们将从家庭伦理、工作伦理、社会伦理和生命伦理四个方面，大体认识一下基督教伦理丰富内容。篇幅及个人能力所限，对这四个方面仅作简略性的概述，盼以之能达管窥基督教伦理堂奥之目的。

中国的五伦关系中，父子、夫妻和兄弟这三伦关系皆为家庭内的人际关系，而君臣与朋友两者可作家庭的延伸关系。这些年来中国经济持续迅猛发展，事物迅速发展的时候也会是问题积聚的时候。社会问题的严重性不可轻忽，尤其是离婚率的增长，婚外性行为的普遍，青少年的性观念混乱，皆为中国家庭伦理面对的棘手问题。在所有宗教中，只有基督教伦理家庭伦理之婚姻持“圣约”概念，即上帝设立的制度所具有的独特神圣性、永恒性。妻子顺服丈夫，丈夫爱妻子如爱自己的生命般保养顾惜。圣经对于婚外的性关系以严厉斥责。旧约时代奸淫罪处以死刑。新约也教导要逃避淫行。至于离婚，圣经未完全警示，但只限于某种情况下一—淫乱（太17：6），未信主一方提出离婚（林前7：15）。但这是因人的软弱与刚硬的心，离婚不是上帝设立婚姻的本意，休妻与强暴待妻，皆为上帝所恨恶（玛2：16）。

工作伦理从广义上包括“主从关系”与“职业伦理”。前者论及工作中人际关系，后者论及职业观念、职业道德、工作态度等。圣经对于工作态度方面的教导是：a）忠诚，面对上司及工作本身；b）殷勤（箴22：29；雅1：5）；c)互相尊重（西4：1）。圣经对工作观念的教导是：a）发展自我，借工作发展自己的才能并确立自身的价值；b）服务社会（弗4：28）；c)荣耀神，这是工作的最重要的也是归结性的意义（创2：15；弗6：7）。

再说社会伦理。社会伦理大致包括贫富问题、公义问题、环境资源问题，皆关系社会的可持续发展问题。圣经教导基督徒对于贫富问题有三方面：a）以知足的心态，用简单的物质过高品质的生活；b）慷慨捐输，这是基督信仰的分享情怀体现（徒2：44-45，林后8：2）；c)照顾穷人（利19：9-10，25：37）。特别是旧约“禧年”的规定对土地及土地的使用者皆为智慧的照顾或护理。对于公义问题，笔者想说的是上帝的公义特性，决定着基督教伦理特有的“守约”与“公正公平”特点（弥6：8，腓2：15-16，出20：1-19）。

第四，生命伦理。基督教伦理特别注重生命的神圣性、平等性、不可侵犯性、独特性等，基督信仰立场表明我们的生命属于基督，由上帝创造并护理，人是有上帝的形象，人不可以剥夺别的生命存在，也不可决定另一个生命的生死或特质。因此基督教伦理反对自杀、反对杀人，包括安乐死的自杀方式以及堕胎的人工性杀人。

当一个人在基督信仰的“规模”下，由基督圣训的教导所形成的纯正话语的规模的引导，以基督新生命的姿态，明白上帝纯全可喜悦的美善旨意，就能在不同的变化复杂发展的处境中，以敬畏上帝而得的智慧，心意更新而变化，不断调整更新自己与周遭的生命、工作，人际以及社会存在的关系状态以及这关系状态所内存的意义的认识。