为真理扬起旌旗的使徒保罗

　　　　　　　　　　　　　　　　           黄幸平

路加于主后65年前后写成的《使徒行传》，以纪传体记述初期基督教的历史，福音怎样从耶路撒冷起一直传到古代罗马帝国的心脏罗马城。全书可分为四大段：耶路撒冷教会历史（第1-7章）；教会藉彼得、腓利、巴拿巴、保罗(第一次出外布道)发展至外邦（第8-14章）；耶路撒冷会议后保罗第二、三次出外布道（第15章至第21章26节）；保罗被捕、被囚（第21章27节至第28章）。不难发现本书记载保罗的历史占一半以上。探讨这位教会发展初期具关键性作用的使徒的信仰历程，细察他佳美的脚踪很有意义的。

一、            大马士革奇异恩典，保罗改宗归主

保罗，罗马籍犹太人，生于基利家首府大数，耶路撒冷名师迦玛列的高徒，一名严谨的法利赛人，精通拉比法律，狂热效忠犹太教，曾将他认为离弃了犹太教信仰的人，都以上帝的名义加以迫害（22：3-4）。对新生基督教抱敌视态度，横加迫害，以此表明他彻底拒绝基督教（9：1-2）。就是这样一位逼迫耶稣的犹太教徒，在经大马士革复活的主向他显现，因主的大光照耀而扑倒之后，竟被拣选宣扬基督的名，且成为在外邦人面前传扬基督之名的基督徒（9：15）。保罗的改宗归主，无疑成为初期教会的祝福，从此福音事业波澜壮阔，遍及希腊罗马世界。

二、            突破犹太教框框，将福音传于外邦

从《使徒行传》第8章开始，记载教会向耶路撒冷以外发展：腓利引领东非埃塞俄比亚的财政大臣归主（8：26-48）；彼得进到该撒利亚的哥尼流家里传福音（10-11章）；叙利亚的安提阿教会的建立（11：19-30）。基于耶路撒冷教会已打开向外邦传福音的窗口，保罗在第一次旅行布道中确定无条件将福音传给外邦人（13：46-47），而在以前他是总希望能脱离外邦人。随后不久保罗被派参加耶路撒冷大会，与律法主义者居理力争，叙述上帝怎样为外邦人开信道的门（14：27），为要突破犹太民族的传统偏见，消除传向外邦的最大障碍——遵守律法称义。同时也有彼得、雅各等众使徒的努力，此次基督教历史上第一次重要会议取得的成果看好：耶路撒冷教会与安提阿教会显示了基督里的团结协调；为外邦人因信称义赖恩得救的教义奠定了立法基础。为保罗的外邦福音事工的拓展，消除了不少的阻碍。

保罗在安提阿教会第一次提出“因信称义”的教义——“赦罪的道由这人（指耶稣基督）传给你们的……在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称为义了。”（13：38-39），这可谓保罗在信仰上的重大突破：由惟法律主义变为因信称义（惟独救恩）。在上帝一方是恩典，在人一方是信心。称义是上帝和人双边的回转：基督成全这救恩，人愿意基于上帝的信实相信因他的名而被称为义。保罗之所以有此深刻的认识是有原因的：当他作为法利赛人时，相信称义秘诀惟谨守摩西律法，并由此得生。但其经历告诉他律法不能显出他的义来，反倒将他的罪暴露无遗，以致在律法原有的捆绑之下再度叹息。诚然，大马士革路上“从天上来的异象”，阿拉伯旷野三年的信仰反思是其重要经历之一二。

三、            广传福音，建立教会

基督向保罗的显现，为保罗的侍奉揭开新的篇章。保罗回应了基督的呼召，真正彻底地奉献，坚持不渝地宣扬基督和基督的福音三十多年，完成了三次伟大的宣教行程，后又由水路至罗马，宣教事工也在罗马“独处的寓所”里划上了圆满的句号。宣教行程之艰辛，目的之专一，范围之广泛在当时都是空前的，并且忍受了接踵而来的种种艰险和困苦。年复一年，到处建立教会，拓展上帝的国度，是古往今来伟大的教会建立者。

宣教中顺从圣灵的引导，“主遣何处，我必前往”。圣灵禁止去亚西亚立即改行；特罗亚异象、马其顿呼声促使保罗跨洲界前往；被圣灵差遣往居比路。所到之处，脚踪佳美：以弗所三年昼夜的泪水（20：31）；米利都临别的肺腑忠言（20：25-35）；秉烛夜谈分享福音（20：7）；为人谦卑，忠心侍奉（20：33）。这一切为保罗在所建立的教会的众圣徒留下了极其美好的榜样。

此外，保罗无论身处何时、何地、何境遇，即便是成为带锁链的使者，仍为众教会挂心。若闻有教会出现问题更是坐立不安，派遣同工前往劝导治理，并常通过书信对他们进行劝勉和牧养。那一封封饱含主内真情感，言语亲切而又不失刚毅果敢之辞，让众圣徒无不感动，无不大得安慰。

《使徒行传》让我们从保罗身上看到一个上帝的仆人，应当如何行事为人，达到怎样的属灵境界，又应具备怎样的品质，将经历什么样的环境。保罗以他亲身的经历做了美好的见证，温和谦让、刚毅果敢、从容淡定、不畏艰辛，打美好的仗，持守所信的道，行完当跑的路，高举基督，传扬基督。

“你（主）把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来……”(诗60：4)