乐河赞歌

                                        黄幸平

序曲

耶和华啊，你的慈爱上及诸天，你的信实到达穹苍。

你的公义好象高山，你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。      

神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。

他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。

因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。

                         ——诗36：5-9

第一首  伊甸情结

耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。（创2：8）

你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷，雨水滋润之地。（申11：11）

“起初神创造天地。”.神造万物，并在东方的伊甸立了一个园子。其间浓浓百花，潺潺溪水，水如丝似油，阳光照耀珠光璀璨，平静的湖面荡漾着缤纷绚丽的树影，鸟儿对霞光鸣唱千啭百唳。这园子乃为人类预备的“快乐之地”。只因世人违背神的吩咐，吃了不可吃的分辨善恶树的果子，破坏这些美丽与和谐。人的罪使自己必须离开上帝圣洁的所在，其结局是灰暗的。人对自己被赶出的伊甸园，仅存有一个最后而又清晰的记忆：“门口两边有基路伯守着。从此天人之间有了一堵墙，并因人的罪行蔓延扩张而变高变厚。

世间被罪恶的充满，人所思想的尽都是恶。神不得不用洪水除尽，只保存与神同行的挪亚一家八口，之后神因挪亚所献的祭而恩泽全地。好景不长，人类又要造通天塔来炫耀自己并不敬畏神。

神为要赐福仍有自己形象的人，特选亚伯拉罕以及他的后代为自己的选民，以借选民成为万民蒙福的管道，也使万民因选民而得救恩。为此，亚伯拉罕踏上了信仰之旅，为要进入神所应许的流奶与蜜之美地——“伊甸”。并得了那地为业，繁衍众生。

信实的神在高天之上，时时眷顾他的子民，“眼目不离开那地”。主前十七世纪前后，他打发约瑟出到埃及。做了“王家之主”，以求全家族度过饥荒。之后，全家族在埃及定居，生养众多，产业与日俱增。埃及法老便甚害怕，让他们服苦役，做苦工，以色列人整日哀哼的声音达到上帝的耳中。神原知道他们的苦楚，为要试炼他们。日期满足，上帝在荆棘火焰中呼召摩西。主前1446年摩西领以色列民浩浩荡荡走出“苦海”——埃及。神要实现向以色列先祖所立的“永约”——我必将迦南赐给你，作你产业的份。以色列随摩西亚伦踏上通往迦南的路:“沧海逃奔”，以色列民过红海；“大山踊跃，小山跳舞”，上帝降临西乃，与民立约；越过西乃山，到加低斯巴尼亚。一路走来，上帝“铺张云彩当遮盖，夜间使火光照”；为解民渴，玛拉苦水变甜，“盘石变为水池，坚石变为泉源”，并有鹌鹑飞来，吗哪随时供应。虽愿与人同行，临格会幕的神，命民紧守圣约，以让“君尊的祭司”们住在“圣洁的国度”里。但以色列民悖逆顽梗，一而再地背信弃义，刚愎自用，恶人岂能在神前站立得住，悖逆的民岂愿又岂能重回伊甸？！旷野的倒毙，加低斯的失败，给了否定的答案。

摩西尼波远眺，三次重申西奈之约之后，便离开可爱又可恨的以色列民。但信实的神“记念他的约，直到永远”。约书亚继承摩西未竟事业，带领靠吗哪长大的新生一代的以色列民，跨过断流的约旦河，攻取耶利哥、艾城，征服了迦南，并将迦南地业分配给各支派。

第二首 西奈情怀

西奈山又名何烈山，亦称摩西山。据《圣经》记载，此山是上帝向摩西颁布律法之山，

故又称为上帝的山。此山位于埃及西奈南方省境内，海拔2285米，是重要的朝圣和旅游胜地。

——《犹太百科全书》

追想古时之日，上古之年，在以色列民出埃及的第三月，上帝向摩西在西奈山颁布律法，与以色列民立下“西奈之约”。时至今日，上帝赐他们迦南地一切的丰富之后，以色列民便速弃神所指示的生活方式，却与异邦通婚，随从外邦习俗，敬拜偶像，且有淫行。神就将他们交在外邦人手中，当他们悔心转意之时，神就兴起士师拯救他们。以色列民就这样沿着“犯罪——受苦——痛悔——拯救”的圆圈循环七次。由此显明以色列民“任意而行”之时，神在天上仍然眷顾，不因以色列民一方的悖逆而弃约，也正因着上帝如此“一往情深”，在这个黑暗时代中，仍有敬畏神的人在持守美好的见证：一外邦女子路得定意追随身为以色列人的婆婆---拿俄米的神，此女子就是大卫王的曾祖母。

士师时期之黑暗，士师一再叹道是“以色列中没有王”之故，实乃以色列民背约，不愿神做他们的王，他们要选国人为王管治他们，“象列国一样”，指望从王那里得到安全感，凝聚力。神藉撒母耳选王，调整百姓观念，以期出于神所拣选的王在登基时，百姓坚定与神所立的约，期能维持“神治政权”之实质。

扫罗登基，书写以色列王国历史之开篇。然扫罗终不能服在神治政权下，便不按律法行事，不听先知的话，违背神的命令，神也就厌弃他作王。

大卫蒙神拣选，弃掉牧羊的杖，来牧养以色列民，几经波折后，于主前1010年建立以色列王国之主干——大卫王朝，后定都在耶京。大卫虽也有软弱失败，但仍不失伟大君王的风范，并藏神言于心底，谨守耶和华的诫命律例典章，他的出现确为以色列民族的荣耀。在位时国土辽阔：“东北至幼发拉底河，东南至亚喀巴湾，西南延至非利士、埃及边界。

在震天动地的“所罗门王万岁”的欢呼声中，以色列历史上第三个国王登基，在位40年之久，名震四方。无论在政治外交经济等各方面成就较其父大卫都有进一步的发展。所罗门行神所喜悦之事，建造圣殿达七年之久，完成大卫未能完成的事业，华丽辉煌的圣殿曾让示巴女王“神不守舍”。

“合久必分”。所罗门因在经济上偏袒南方支派大兴土木等诸多因素，为国家统一留下隐患，所罗门王崩的那一年，近百年的统一王朝也随之结束。主前933年南北两国分道扬镳，犹大与以色列对峙并立。其后两国王位频繁更选，内部矛盾重重。北国从耶罗波安至主前722年亚述王攻陷撒玛利亚时的何细亚王有19个王，南国从罗波安至主前586年巴比伦王攻陷耶路撒冷时在位的西底家王共20个王。在这近四百年的分国历史中，是否谨守神与他们所立的约，成为国家与民族兴衰的决定因素。其间，先知不时的传出神的信息，抑或针砭时弊，抑或传扬神之公义慈爱怜悯信实，引导选民持守西奈之约，存谦卑的心与神同行。若遇国家内忧外患之时，则为国家危亡而担忧，为民族惊醒而呐喊。然而，民众选择罪孽，选择苦难。以色列人也因此进入悲惨的黑夜……

第三曲 守夜者之歌

主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？求你兴起，不要永远丢弃我们。你为何掩面不顾我们所遭的苦难和所受的欺压？（诗44：23-24）

我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。（诗130：6）

（一）流离歌

主前586年异邦巴比伦军队的铁蹄闯开耶路撒冷城门，所罗门圣殿被毁，犹大灭亡，国中精英及上层人士掳至巴比伦。

被掳之民在异乡，内心痛楚与仇恨交错纵横。对耶路撒冷的爱恋及对巴比伦人的憎恶。可从被掳诗篇中可见一二：“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了……耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧……耶路撒冷遭难的日子……耶和华啊，求你记念这仇……”这首由心碎的和弦组合的巴比伦河之歌，是犹大人在经历三次被掳后的情感积淀，对祖国圣城感情的自然流露。

倍受身心磨难的被掳之民，无法理解这场灾难的长期性对他们的意义。先知就劝民造房屋，安心定居，期待被神释放的那日。日升日落，斗转星移。被掳之民，艰难的活着，活着。神岂忍心撇下自己的选民，启示先知传讲耶京必得复兴、选民必将归回的预言。宣扬上帝“不渝的爱”，给被掳的选民带来复兴的希冀。

那残留荒废家园的犹大人，独坐在原本熙攘的城市中，素来吃美食的在街上变为孤寒，躺卧粪堆的是素来卧朱红褥子的，慈心的妇人竟亲手煮自己的儿女为食物。一颗颗破碎的心灵麻木呆滞，抑或流荡无处着落。城中悲悲切切凄凄惨惨冷冷清清。如此凄景，何日一去不返？更为悲切的是邻邦各族迁移进城，将美地看为被弃的掠物。与外族杂居血统混合，其间夹带多少冤屈苦楚，几多眼泪几多忧伤，又岂是昆仑所能担载？

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。仰视苍穹，俯察群生，何时得再进“流奶与蜜之地”，何时得进神的殿中，瞻仰神的荣美呢？

（二）复流歌

“耶和华果然为我们行了大事”。半个多世纪流离之苦之后，耶和华安慰怜悯医治的目光临到他的选民。主前538年波斯王古列允准，犹大被掳之民获释重返故土。从东从西从南从北通往锡安的大道充满了跳跃欢歌的人群。选民痛定思痛，决定为耶和华大发热心。主前536年在所罗巴伯、哈该先知带领下，立定了圣殿的根基。后遭亚达薛西王勒令停工，建殿圣工受阻。15年后，神藉哈该先知呼唤正忙着建造家园，已对建殿之事冷漠的选民，先知五次传话劝勉选民早日建殿，冰冷的心终于被上帝激发了，都要起来再上耶京建造圣殿。四年后，圣殿建成，归回的百姓所居之地，因有神同在，将要成为圣地。真正的牧人要来牧养以色列，地上列国都将上锡安朝拜他。耶和华的热心必成全这工。然神爱不变，人易改变，就在撒迦利亚传此复兴信息后七十年，百姓连同祭司都陷入罪中，这时，神兴起先知玛拉基来斥责选民，要他们悔改，并预言选民所追求的主，所仰慕的王快要来到。

被掳不是以色列人历史上的一个空隙，更不是一个要尽快忘记的痛苦经历，虽然对千万以色列人来说这是一个愁云密布的时期，但在以色列人历史上这却是收获最丰的时期，借此可以重新认识自己和自己所信的神。归回的选民已经清楚体认到在日期满足的时候，神必使他的子民蒙释归回，“好象南地的河水复流”。

沧海桑田，常有变更，主神永不改变。他的意念是赐平安的意念。为要他的子民如儿女的心转向父亲归回他的安息，重回新的“伊甸”，在天上。

尾声

神的计划像一条河，源远流长，绵延一个又一个千年……

在此河中，抑或有过苦涩，那是为让你饱含生命的甘甜；

在此河中，抑或有过狭窄处，那为要使你宽广；

在此河中，抑或有过迷惘而沉于河底，终必救拔你，使你上升，然后惊叹神的作为伟大，高歌神的爱奇妙。

此河虽长，但流向永生，直流到丰富荣耀之处；

此河虽深，深不可测，但泛动的都是爱的浪花；

此河宽广辽阔，深愿万民畅游其中，寻着至宝。

此河属于主，使之流动的也是主。沐浴在其中，有难以叙尽的快乐。

行文至此，我不禁双手合十：

主啊，让我永沐在你的乐河之中。阿们！